1. Pengertian jual beli
Secara terminologi fiqih jual beli disebut dengan al-ba’i yang berarti
menjual, mengganti, dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Lafal al-ba’i
dalam terminologi fiqih terkadang dipakai untuk pengertian lawannya, yaitu
lafal al-syira yang berarti membeli. Dengan
demikian al-ba’i mengandung arti menjual sekaligus membeli atau jual beli.
Menurut
hanifah pengertian jual beli (al-bay) secara defentif yaitu tukar menukar harta
benda atu sesuatu yang diinginkan dengan sesuatu yang sepadan melalui cara tertentu
yang bermanfaat.
Adapun
menurut malikiyah, syafi’iyah, dan hanabilah, bahwa jual beli (al-bay) yaitu
tukar menukar harta dengan harta pula dalam bentuk pemindahan milik dan
kepemilikan.
Dan
menurut pasal 20 ayat 2 kompilasi hukum ekonomi syari’ah, ba’i adalah jual beli
antara benda dan benda, atau pertukaran antara benda dengan uang.
Rezeki
yang dijanjikan Allah untuk hamba-hambanya di dunia ini harus dicari dengan
melakukan sebagai bentuk usaha dan upaya salah satu upaya yang dapat dilakukan
adalah dengan melakukan transaksi jual beli
(AL-BAY’) Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan seseorang
melakukan riba, firman Allah:
“dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”
( Al-Baqarah : 275 ).
Seseorang yang menyerahkan hidupnya untuk memperjuangkan agama
Allah disebut juga dengan orang yang telah melakukan teransaksi bisnis dengan
Allah dan Allah menjadikan surga sebagai imbalannya..
2. Rukun jual beli
1.
Penjual dan pembeli
Syaratnya adalah :
a.
Berakal, agar tidak teerkecoh. Orang gila atau bodoh tidak sah jual
belinya.
b. Dengan kehendak sendiri (bukan
dipaksa).
c.
Tidak mubazir (pemboros)
d. Balig (berumur 15 tahun ke
atas/dewasa), anak kecil tidak sah jual belinya. Adapun anak-anak yang sudah
mengerti tetapi belum sampai umur dewasa, menurut pendapat sebagian ulama,
mereka diperbolehkan jual beli barang yang kecil-kecil: karena kalau tidak
diperbolehkan, sudah tentu menjadi kesulitan dan kesukaran, sedangkan agama
islam sekali-kali tidak akan menetapkan peraturan yang mendatangkan kesulitan
kepada pemeluknya.
2. Uang dan benda yang dibeli
Syaratnya :
a.
Suci. Barang najis tidak sah dijual dan tidak boleh dijadikan uang
untuk dibelikan, seperti kulit binatang atau bangkai yang belum disamak.
b. Ada manfaatnya. Tidak boleh menjual
sesuatu yang tidak ada manfaatnya. Dilarang pula mengambil tukarannya karena
hal itu termasuk dalam arti menyianyiakan (memboroskan) harta yang terlarang
dalam kitab suci.
c.
Barang itu dapat diserahkan. Tidak sah menjual suatu barang yang
tidak dapat diserahkan kepada yang membeli, misalnya iakn dalam laut, barng
rampasan, yang masih berada di tangan yang merampasnya, قش yang sedang
dijaminkan, sebab semua itu mengandung budaya atau kecohan.
d. Barang tersebut merupakan kepunyaan
si penjual, kepunyaan yang diwakilinya, atau yang mengusahakan.
e.
Barang tersebut diketahui si penjual dan si pembeli; zat, bentuk,
kadar atau ukuran dan sifat-sifatnya jelas sehingga antara keduanya tidak akan
terjadi kecoh mengkecoh.
3. Lafaz ijab dan Kabul
Ijab adalah perkataan penjual,
umpamanya, “saya jual barang ini sekian”Kabul adalah ucapan si pembeli, “saya
terima dengan harga sekian”. Keterangannya yaitu ayat yang mengatakan bahwa
jual beli itu suka sama suka dan juga sabda Rasulullah SAW. Di bawah ini:
انما البيع عن تراض { رواه ابن حبان}
sesungguhnya
jual beli itu hanya sah jika suka sama suka.”(riwayat ibnu hibban).
Sedangkan suka sama suka itu tidak dapat diketahui dengan jelas
kecuali dengan perkataan, kraena perasaan suka itu bergantung pada hati
masing-masing. Ini kebanyakan pendapat ulama.tetapi Nawawi, Mutawali, badawi,
dan beberapa ulama yang lain berpendapat bahwa lafaz itu tidak menjadi rukun,
hanya menurut adat kebiasaan saja. Apabila menurut adat telah berlaku bahwa hal
yang seperti itu sudah dipandang sebagai jual beli, itu saja sudah cukup karena
tidak ada suatu dalil yang jelas untuk mewajibkan lafaz. Menurut ulama yang
mewajibkan lafaz, lafaz itu diwajibkan memenuhi beberapa syarat:
a. Keadaan ijab dan Kabul berhubungan. Artinya salah satu dari keduanya pantas
menjadi jawaban dari yang lain dan belum berselang lama.
b. Makna keduanya
hedaklah mufakat (sama) walaupun lafz keduanya berlainan.
c. Keduanya tidak
dsangkutkan dengan urusan yang lain, seperti katanya “kalua saya jadi pergi,
saya jual barang ini sekian”
d. Tidak berwaktu,
sebab jual beli berwaktu seperti sebulan atau setahun tidak sah.
Apabila rukun
atau syartanya kurang, jual beli dianggap tidak sah. Di bawah ini akan
diuraikan beberapa contoh jual beli yang tidak sah karena kurang rukun dan
syaratnya.
1.
Di Negari kita ini orang telah biasa melakukan pekerjaan
mecampurkan hewan betina dengan hewan jantan. Percampuran itu ditetapkan dengan
harga yang tertentu untuk sekali campur. Jadi, berarti menjual air mani jantan
.ini tidak sah menurut cara jual beli karena tidak diketahui kadarnya, juga
tidak dapat diserahkan.
Akan tetapi,
dengan jalan dipersewakan dalam masa yang tertentu, menurut mazhab syafi’i dan
Hambali tidak ada halangan. Adapun dengan jalan meminjam, maka para ulama
bersepakat bahwa tidak ada halangan, bahkan dianjurkan oleh syara.
2.
Menjual suatu barang yang baru di belinya sebelum diterima, karena
miliknya belum sempurna. Tanda sesuatu yang baru dibeli dan belum diterimanya
adalah, barang itu masih dalam tanggungan si penjual berarti kalau barang itu
hilang, si penjual harus mengganti.
3.
Menjual buah-buahan sebelum nyata pantas dimakan (dipetik), karena
buah-buahan yang masih kecil sering rusak atau busuk sebelum maang. Hal ini
mungkin akan merugikan si pembeli, dan si penjual pun mengambil harganya dengan
tidak ada keuntungannya.
3. Hukum jual beli
Hukum
asal jual beli adalah boleh (jaiz). Pada perkembangannya, dalam hukum islam
hukum jual beli memiliki beberapa kategori:
1.
Mubah (boleh). Jual beli dibolehkan sesuai dengan hajat dan
kebiasaan masyarakat.
Contoh, menjual
atau membeli beras dipasar, menjual atau membeli makanan dikantin, menjual atau
membeli buku di toko buku, dan sebagainya.
2.
Wajib, yaitu transaksi jual beli yang harus dikerjakan demi
kepentingan umat.
Contoh, menjual atau membeli kain untuk menutupi aurat.
3.
Sunnah, apabila jual beli tersebut mendatangkan kesejahteraan bagi
orang miskin.
Contoh, menjual atau membeli hasil petani supaya mereka lebih
sejahtera.
4.
Haram, yaitu jual beli yang terlarang.
Contoh, menjual atau membeli minuman keras atau obat-obatan
terlarang, menjual atau membeli barang yang sudah dibeli orang lain, menjual
atau membeli dengan menipu atau mengurangi timbangan.
4. Macam-macam jual beli
Jual
beli dapat ditinjau dari beberapa segi. Ditinjau dari segi hukumnya, jual beli
ada dua macam, jual beli yang sah menurut hukum,dari segi obyek jual beli dan
segi pelaku jual beli.
Ditinjau
dari segi benda yang dijadikan objek jual beli dapat dikemukakan pendapat imam
taqiyuddin bahwa jual beli dibagi menjadi dua bentuk.
1. Jual beli benda yang kelihatan ialah
pada waktu melakukan akad jual beli benda atau barang yang diperjualbelikan ada
didepan penjual dan pembeli. Hal ini lazim dilakukan masyarakat banyak dan
boleh dilakukan,seperti membeli beras di pasar.
2. Jual beli yang disebutkan
sifat-sifatnya dalam perjanjian ialah jual beli salam (pesanan).Menurut
kebiasaan para pedagang,salam adalah untuk jual beli yang tidak tunai
(kontan),salam pada awalnya berarti meminjamkan barang atau sesuatu yang
seimbang dengan harga tertentu,maksudnya ialah perjanjian yang penyerahan
barang-barangnya ditangguhkan hingga masa tertentu,sebagai imbalan harga yang
telah ditetapkan ketika akad.
3. Jual beli benda yang tidak ada serta
tidak dapat dilihat ialah jual beli yang dilarang oleh agama islam karena
barangnya tidak tentu atau masih gelap sehingga dikhwatirkan barang tersebut
diperoleh dari curian atau barang titipan yang akibatnya dapat menimbulkan
kerugian salah satu pihak. Sementara itu, merugikan dan menghancurkan harta
benda seseorang tidak diperbolehkan, seperti yang dijelaskan oleh muhammada
syarbini khatib(t.t:6) bahwa penjualan bawang merah dan wortel serta yang
lainnya yang berada di dalam tanah adalah batal sebab hal tersebut merupakan
perbuatan ghoror,
Jual beli yang dilarang dan batal hukumnya adalah sebagai berikut:
1.
Barang yang dihukumkan najis oleh agama,seperti anjing,
babi,berhala,bangkai, dan khamar.
2.
Jual beli sperma (mani) hewan,seperti mengawinkan seekor domba jantan
dengan betina agar dapat memperoleh
turunan.jual beli ini haram hukumnya.
3.
Jual beli anak binatang yang masih berada dalam perut induknya.jual
beli seperti ini dilarang,karena barangnya belum ada dan tidak tampak,
4.
Jual beli dengan muhaqallah. Baqalah berarti tanah, sawah, dan
kebun, maksud muqallah disini ialah menjual tanam-tanaman yang masih diladang
atau disawah. Hal ini dilarang agama sebab ada persangkaan riba di dalamnya.
5.
Jual beli dengan muqadharah, yaitu menjual buah-buahan yang belum
pantas untuk dipanen, seperti menjual rambutan yang masih hijau, mangga yang
masih kecil-kecil, dan yang lainnya.
6.
Jual beli dengan muammassah, yaitu jual beli secara sentuh
menyentuh,misalkan seorang menyentuhsehelas kain dengan tangannya diwaktu malam
atau siang hari, maka orang yang menyentuh berarti telah membeli kain
tersebut.hal ini dilarang karena mengandung tipuan dan kemungkinan akan
menimbulkan kerugian bagi salah satu pihak.
7.
Jual beli dengan munabadzah,yaitu jual beli secara
lempar-melempar,seperti seseorang berkata “lemparkan kepadaku apa yang ada
padamu” nanti kulemparkan padamuapa yang ada padaku”. Setelah terjadi lempar
melempar, terjadilah jualbeli.hal ini dilarang karena mengandung tipuan dan
tidak ada ijab dan Kabul.
8.
Jual beli dengan muzabanah, menjual buah yang basah dengan buah
yang kering,seperti menjual padi kering,seperti menjual padi kering dengan
bayaran padi basah,sedangkan ukurannya dengan dikilo sehingga akan merugi
pemilik padi kering.
9.
Menentukan dua harga untuk satu barang yang diperjual belikan.menurut
syafiipenjualan seperti mengandung dua arti,yang pertama seperti seseorang
berkata “kujual buku ini seharga $ 10,- dengan tunai atau $ 15,- dengan cara
utang”. Arti kedua ialah seperti seseorangberkata. “aku jual buku ini kepadamu
dengan syarat kamu kamu harus menjual tasmu padaku.”
10.
Jual beli dengan syarat (iwadh mahjul), jual beli seperti ini,
hampir sama dengan jual beli dengan menentukan dua harga, hanya saja dini
dianggapsebagai syarat, seperti seseorang berkata; ‘’aku jaul rumahku yang butut
ini kepadamu dengan syarat kamu mau menjual mobilmu padaku.” Lebih jelasnya,
jual beli ini sama dengan jual beli dengan dua harga arti yang kedua menurut
syafi’i.
11.
Jual beli gharar, yaitu jual beli yang samar sehingga ada
kemungkinan terjadi penipuan, seperti penjualan ikan yang masih di kolam atau
menjual kacang tanah yang atasnya kelihatan bagus tetapi bawahnya jelek.
Penjualan seperti ini dilarang, karena Rasulullah SAW. Bersabda;
لا تشترواالسمك في الما فانه غرر {روه احمد}
“janganlah
kamu membeliikan di dalam air, karena jual beli seperti itu termasuk gharar,
alias nipu”{ Riwayat Ahmad}.
12.
Jual beli dengan mengecualikan sebagian benda yang dijual, seperti
seseorang yang menjual sesuatu dari
benda itu ada yang dikecualikan salah satu bagiannya, misalnya A menjual seliruh pohon-pohon yang
ada dikebunnya, kecuali pohon pisang. Jual beli ini sah sebab yang
dikecualikannya jelas. Namun, bila yang dikecualikannya tidak jelas, jual beli
tersebut batal.
13.
Larangan menjual makanan hingga dua kali ditakar. Hal ini menunjukkan kurangnya saling percaya
antara penjual dan pembeli.
4. Beberapa jual beli yang sah, tetapi dilarang
Mengenai jual beli yang tidak diizinkan oleh agama, di sini akan diuraikan
beberapa cara saja sebagai contoh perbandingan bagi yang lainnya. Yang menjadi
pokok sebab timbulnya larangan adalah: (1) Menyakiti si penjual, pembeli, atau
orang lain; (2) menyempitkan gerakan pasaran; (3) merusak ketenteraman umum.
1.
Membeli barang dengan harga yang lebih mahal daripada
harga pasar, sedangkan dia tidak menginginkan barang itu, tetapi semata-mata
supaya orang lain tidak dapat membeli barang itu. Dalam hadits diterangkan bahwa jual beli yang demikian itu
dilarang.
2.
Membeli barang yang sudah dibeli orang lain yang masih dalam masa khiyar.
Sabda Rasulullah Saw.:
عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلى بَيْعَ بَعْضٍ. متفق عليه
Dari Abu Hurairah, “Rasulullah Saw. Telah bersabda, ‘Janganlah di
antara kamu menjual sesuatu yang sudah dibeli oleh orang lain’.” (sepakat ahli hadits)
3.
Mencegat orang-orang yang datang dari desa dan di luar kota, lalu
membeli barangnya sebelum mereka sampai ke pasar dan sewaktu mereka belum
mengetahui harga pasar.
Sabda Rasulullah Saw.:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَاتَتَلَقُّواالرُّكْبَانَ.متفق عليه
Dari Ibnu Abbas, “Rasulullah Saw. Bersabda, ‘Janganlah kamu mencegat
orang-orang yang akan ke pasar di jalan sebelum mereka sampai di pasar’.” (sepakat ahli hadits)
Hal
ini tidak diperbolehkan karena dapat merugikan orang desa yang datang, dan
mengecewakan gerakan pemasaran karena barang tersebut tidak sampai di pasar.
4.
Membeli barang untuk ditahan agar dapat dijual dengan harga yang
lebih mahal, sedangkan masyarakat umum memerlukan barang itu. Hal ini dilarang
karena dapat merusak ketenteraman umum.
Sabda Rasulullah Saw.:
لَايَحْتَكِرُ اِلَّاخَاطِىٌ.رواه مسلم
“Tidak ada orang-orang yang menahan barang kecuali orang yang
durhaka {salah).” (Riwayat
Muslim)
5.
Menjual suatu barang yang berguna, tetapi kemudian dijadikan alat
maksiat oleh yang membelinya.
Firman Allah Swt.:
QS. Al-Maidah: 21
“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan
takwa, dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (QS. Al-Maidah: 21)
6.
Jual beli yang disertai tipuan. Berarti dalam urusan jual beli itu
ada tipun, baik dari pihak pembeli maupun dari penjual, pada barang ataupun
ukuran dan timbangannya.
عَنْ اَبِىْ هُرَيْرَةَ اَنَّ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مَرَّعَلى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَاَدْخَلَ يَدَهُ فِيْهَا فَنَا لَتْ
اَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَاهذَايَاصَاحِبَ الطَّعَامٍ قَالَ اَصَابَتْهُ
اسَّمَاءُ يَارَسُوْلَ اللهِ قَالَ اَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَىْ
يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّىْ . رواه مسلم
Dalam hadits tersebut jelaslah bahwa menipu itu haram, berdosa besar.
Semua ulama sepakat bahwa perbuatan itu sangat tercela.
Jual beli tersebut dipandang sah, sedangkan hukumnya haram karena
kaidah ulama fiqh berikut ini: Apabila larangan dalam urusan muamalat itu
karena hal yang di luar urusan muamalat, larangan itu tidak menghalangi sahnya
akad.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar