Jual Beli

1.      Pengertian jual beli

Secara terminologi fiqih jual beli disebut dengan al-ba’i yang berarti menjual, mengganti, dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Lafal al-ba’i dalam terminologi fiqih terkadang dipakai untuk pengertian lawannya, yaitu lafal al-syira yang berarti membeli. Dengan demikian al-ba’i mengandung arti menjual sekaligus membeli atau jual beli.

Menurut hanifah pengertian jual beli (al-bay) secara defentif yaitu tukar menukar harta benda atu sesuatu yang diinginkan dengan sesuatu yang sepadan melalui cara tertentu yang bermanfaat.

Adapun menurut malikiyah, syafi’iyah, dan hanabilah, bahwa jual beli (al-bay) yaitu tukar menukar harta dengan harta pula dalam bentuk pemindahan milik dan kepemilikan.

Dan menurut pasal 20 ayat 2 kompilasi hukum ekonomi syari’ah, ba’i adalah jual beli antara benda dan benda, atau pertukaran antara benda dengan uang.

Rezeki yang dijanjikan Allah untuk hamba-hambanya di dunia ini harus dicari dengan melakukan sebagai bentuk usaha dan upaya salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah dengan melakukan transaksi jual beli  (AL-BAY’) Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan seseorang melakukan riba, firman Allah:

“dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”

( Al-Baqarah : 275 ).

Seseorang yang menyerahkan hidupnya untuk memperjuangkan agama Allah disebut juga dengan orang yang telah melakukan teransaksi bisnis dengan Allah dan Allah menjadikan surga sebagai imbalannya..

2.      Rukun jual beli

1.      Penjual dan pembeli

Syaratnya adalah :

a.        Berakal, agar tidak teerkecoh. Orang gila atau bodoh tidak sah jual belinya.

b.       Dengan kehendak sendiri (bukan dipaksa).

c.        Tidak mubazir (pemboros)

d.       Balig (berumur 15 tahun ke atas/dewasa), anak kecil tidak sah jual belinya. Adapun anak-anak yang sudah mengerti tetapi belum sampai umur dewasa, menurut pendapat sebagian ulama, mereka diperbolehkan jual beli barang yang kecil-kecil: karena kalau tidak diperbolehkan, sudah tentu menjadi kesulitan dan kesukaran, sedangkan agama islam sekali-kali tidak akan menetapkan peraturan yang mendatangkan kesulitan kepada pemeluknya.

2.       Uang dan benda yang dibeli

Syaratnya :

a.        Suci. Barang najis tidak sah dijual dan tidak boleh dijadikan uang untuk dibelikan, seperti kulit binatang atau bangkai yang belum disamak.

b.       Ada manfaatnya. Tidak boleh menjual sesuatu yang tidak ada manfaatnya. Dilarang pula mengambil tukarannya karena hal itu termasuk dalam arti menyianyiakan (memboroskan) harta yang terlarang dalam kitab suci.

c.        Barang itu dapat diserahkan. Tidak sah menjual suatu barang yang tidak dapat diserahkan kepada yang membeli, misalnya iakn dalam laut, barng rampasan, yang masih berada di tangan yang merampasnya, قش yang sedang dijaminkan, sebab semua itu mengandung budaya atau kecohan.

d.       Barang tersebut merupakan kepunyaan si penjual, kepunyaan yang diwakilinya, atau yang mengusahakan.

e.        Barang tersebut diketahui si penjual dan si pembeli; zat, bentuk, kadar atau ukuran dan sifat-sifatnya jelas sehingga antara keduanya tidak akan terjadi kecoh mengkecoh.

3.       Lafaz ijab dan Kabul

Ijab adalah perkataan penjual, umpamanya, “saya jual barang ini sekian”Kabul adalah ucapan si pembeli, “saya terima dengan harga sekian”. Keterangannya yaitu ayat yang mengatakan bahwa jual beli itu suka sama suka dan juga sabda Rasulullah SAW. Di bawah ini:

انما البيع عن تراض { رواه ابن حبان}

sesungguhnya jual beli itu hanya sah jika suka sama suka.”(riwayat ibnu hibban).

Sedangkan suka sama suka itu tidak dapat diketahui dengan jelas kecuali dengan perkataan, kraena perasaan suka itu bergantung pada hati masing-masing. Ini kebanyakan pendapat ulama.tetapi Nawawi, Mutawali, badawi, dan beberapa ulama yang lain berpendapat bahwa lafaz itu tidak menjadi rukun, hanya menurut adat kebiasaan saja. Apabila menurut adat telah berlaku bahwa hal yang seperti itu sudah dipandang sebagai jual beli, itu saja sudah cukup karena tidak ada suatu dalil yang jelas untuk mewajibkan lafaz. Menurut ulama yang mewajibkan lafaz, lafaz itu diwajibkan memenuhi beberapa syarat:

a.       Keadaan ijab dan Kabul berhubungan. Artinya salah satu dari keduanya pantas menjadi jawaban dari yang lain dan belum berselang lama.

b.      Makna keduanya hedaklah mufakat (sama) walaupun lafz keduanya berlainan.

c.       Keduanya tidak dsangkutkan dengan urusan yang lain, seperti katanya “kalua saya jadi pergi, saya jual barang ini sekian”

d.      Tidak berwaktu, sebab jual beli berwaktu seperti sebulan atau setahun tidak sah.

Apabila rukun atau syartanya kurang, jual beli dianggap tidak sah. Di bawah ini akan diuraikan beberapa contoh jual beli yang tidak sah karena kurang rukun dan syaratnya.

1.      Di Negari kita ini orang telah biasa melakukan pekerjaan mecampurkan hewan betina dengan hewan jantan. Percampuran itu ditetapkan dengan harga yang tertentu untuk sekali campur. Jadi, berarti menjual air mani jantan .ini tidak sah menurut cara jual beli karena tidak diketahui kadarnya, juga tidak dapat diserahkan.

Akan tetapi, dengan jalan dipersewakan dalam masa yang tertentu, menurut mazhab syafi’i dan Hambali tidak ada halangan. Adapun dengan jalan meminjam, maka para ulama bersepakat bahwa tidak ada halangan, bahkan dianjurkan oleh syara.

2.      Menjual suatu barang yang baru di belinya sebelum diterima, karena miliknya belum sempurna. Tanda sesuatu yang baru dibeli dan belum diterimanya adalah, barang itu masih dalam tanggungan si penjual berarti kalau barang itu hilang, si penjual harus mengganti.

3.      Menjual buah-buahan sebelum nyata pantas dimakan (dipetik), karena buah-buahan yang masih kecil sering rusak atau busuk sebelum maang. Hal ini mungkin akan merugikan si pembeli, dan si penjual pun mengambil harganya dengan tidak ada keuntungannya.

3.       Hukum jual beli

Hukum asal jual beli adalah boleh (jaiz). Pada perkembangannya, dalam hukum islam hukum jual beli memiliki beberapa kategori:

1.      Mubah (boleh). Jual beli dibolehkan sesuai dengan hajat dan kebiasaan masyarakat.

Contoh, menjual atau membeli beras dipasar, menjual atau membeli makanan dikantin, menjual atau membeli buku di toko buku, dan sebagainya.

2.      Wajib, yaitu transaksi jual beli yang harus dikerjakan demi kepentingan umat.

Contoh, menjual atau membeli kain untuk menutupi aurat.

3.      Sunnah, apabila jual beli tersebut mendatangkan kesejahteraan bagi orang miskin.

Contoh, menjual atau membeli hasil petani supaya mereka lebih sejahtera.

4.      Haram, yaitu jual beli yang terlarang.

Contoh, menjual atau membeli minuman keras atau obat-obatan terlarang, menjual atau membeli barang yang sudah dibeli orang lain, menjual atau membeli dengan menipu atau mengurangi timbangan.

4.      Macam-macam jual beli

Jual beli dapat ditinjau dari beberapa segi. Ditinjau dari segi hukumnya, jual beli ada dua macam, jual beli yang sah menurut hukum,dari segi obyek jual beli dan segi pelaku jual beli.

Ditinjau dari segi benda yang dijadikan objek jual beli dapat dikemukakan pendapat imam taqiyuddin bahwa jual beli dibagi menjadi dua bentuk.

1.       Jual beli benda yang kelihatan ialah pada waktu melakukan akad jual beli benda atau barang yang diperjualbelikan ada didepan penjual dan pembeli. Hal ini lazim dilakukan masyarakat banyak dan boleh dilakukan,seperti membeli beras di pasar.

2.       Jual beli yang disebutkan sifat-sifatnya dalam perjanjian ialah jual beli salam (pesanan).Menurut kebiasaan para pedagang,salam adalah untuk jual beli yang tidak tunai (kontan),salam pada awalnya berarti meminjamkan barang atau sesuatu yang seimbang dengan harga tertentu,maksudnya ialah perjanjian yang penyerahan barang-barangnya ditangguhkan hingga masa tertentu,sebagai imbalan harga yang telah ditetapkan ketika akad.

3.       Jual beli benda yang tidak ada serta tidak dapat dilihat ialah jual beli yang dilarang oleh agama islam karena barangnya tidak tentu atau masih gelap sehingga dikhwatirkan barang tersebut diperoleh dari curian atau barang titipan yang akibatnya dapat menimbulkan kerugian salah satu pihak. Sementara itu, merugikan dan menghancurkan harta benda seseorang tidak diperbolehkan, seperti yang dijelaskan oleh muhammada syarbini khatib(t.t:6) bahwa penjualan bawang merah dan wortel serta yang lainnya yang berada di dalam tanah adalah batal sebab hal tersebut merupakan perbuatan ghoror,

Jual beli yang dilarang dan batal hukumnya adalah sebagai berikut:

1.      Barang yang dihukumkan najis oleh agama,seperti anjing, babi,berhala,bangkai, dan khamar.

2.      Jual beli sperma (mani) hewan,seperti mengawinkan seekor domba jantan dengan betina  agar dapat memperoleh turunan.jual beli ini haram hukumnya.

3.      Jual beli anak binatang yang masih berada dalam perut induknya.jual beli seperti ini dilarang,karena barangnya belum ada dan tidak tampak,

4.      Jual beli dengan muhaqallah. Baqalah berarti tanah, sawah, dan kebun, maksud muqallah disini ialah menjual tanam-tanaman yang masih diladang atau disawah. Hal ini dilarang agama sebab ada persangkaan riba di dalamnya.

5.      Jual beli dengan muqadharah, yaitu menjual buah-buahan yang belum pantas untuk dipanen, seperti menjual rambutan yang masih hijau, mangga yang masih kecil-kecil, dan yang lainnya.

6.      Jual beli dengan muammassah, yaitu jual beli secara sentuh menyentuh,misalkan seorang menyentuhsehelas kain dengan tangannya diwaktu malam atau siang hari, maka orang yang menyentuh berarti telah membeli kain tersebut.hal ini dilarang karena mengandung tipuan dan kemungkinan akan menimbulkan kerugian bagi salah satu pihak.

7.      Jual beli dengan munabadzah,yaitu jual beli secara lempar-melempar,seperti seseorang berkata “lemparkan kepadaku apa yang ada padamu” nanti kulemparkan padamuapa yang ada padaku”. Setelah terjadi lempar melempar, terjadilah jualbeli.hal ini dilarang karena mengandung tipuan dan tidak ada ijab dan Kabul.

8.      Jual beli dengan muzabanah, menjual buah yang basah dengan buah yang kering,seperti menjual padi kering,seperti menjual padi kering dengan bayaran padi basah,sedangkan ukurannya dengan dikilo sehingga akan merugi pemilik padi kering.

9.      Menentukan dua harga untuk satu barang yang diperjual belikan.menurut syafiipenjualan seperti mengandung dua arti,yang pertama seperti seseorang berkata “kujual buku ini seharga $ 10,- dengan tunai atau $ 15,- dengan cara utang”. Arti kedua ialah seperti seseorangberkata. “aku jual buku ini kepadamu dengan syarat kamu kamu harus menjual tasmu padaku.”

10.  Jual beli dengan syarat (iwadh mahjul), jual beli seperti ini, hampir sama dengan jual beli dengan menentukan dua harga, hanya saja dini dianggapsebagai syarat, seperti seseorang berkata; ‘’aku jaul rumahku yang butut ini kepadamu dengan syarat kamu mau menjual mobilmu padaku.” Lebih jelasnya, jual beli ini sama dengan jual beli dengan dua harga arti yang kedua menurut syafi’i.

11.  Jual beli gharar, yaitu jual beli yang samar sehingga ada kemungkinan terjadi penipuan, seperti penjualan ikan yang masih di kolam atau menjual kacang tanah yang atasnya kelihatan bagus tetapi bawahnya jelek. Penjualan seperti ini dilarang, karena Rasulullah SAW. Bersabda;

لا تشترواالسمك في الما فانه غرر {روه احمد}

“janganlah kamu membeliikan di dalam air, karena jual beli seperti itu termasuk gharar, alias nipu”{ Riwayat Ahmad}.

12.              Jual beli dengan mengecualikan sebagian benda yang dijual, seperti seseorang  yang menjual sesuatu dari benda itu ada yang dikecualikan salah satu bagiannya,  misalnya A menjual seliruh pohon-pohon yang ada dikebunnya, kecuali pohon pisang. Jual beli ini sah sebab yang dikecualikannya jelas. Namun, bila yang dikecualikannya tidak jelas, jual beli tersebut batal.

13.  Larangan menjual makanan hingga dua kali ditakar. Hal  ini menunjukkan kurangnya saling percaya antara penjual dan pembeli.

4.       Beberapa jual beli yang sah, tetapi dilarang

Mengenai jual beli yang tidak diizinkan oleh agama, di sini akan diuraikan beberapa cara saja sebagai contoh perbandingan bagi yang lainnya. Yang menjadi pokok sebab timbulnya larangan adalah: (1) Menyakiti si penjual, pembeli, atau orang lain; (2) menyempitkan gerakan pasaran; (3) merusak ketenteraman umum.

1.      Membeli barang dengan harga yang lebih mahal daripada harga pasar, sedangkan dia tidak menginginkan barang itu, tetapi semata-mata supaya orang lain tidak dapat membeli barang itu. Dalam hadits diterangkan bahwa jual beli yang demikian itu dilarang.

2.      Membeli barang yang sudah dibeli orang lain yang masih dalam masa khiyar.

Sabda Rasulullah Saw.:

عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلى بَيْعَ بَعْضٍ. متفق عليه

Dari Abu Hurairah, “Rasulullah Saw. Telah bersabda, ‘Janganlah di antara kamu menjual sesuatu yang sudah dibeli oleh orang lain’.” (sepakat ahli hadits)

3.      Mencegat orang-orang yang datang dari desa dan di luar kota, lalu membeli barangnya sebelum mereka sampai ke pasar dan sewaktu mereka belum mengetahui harga pasar.

Sabda Rasulullah Saw.:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَاتَتَلَقُّواالرُّكْبَانَ.متفق عليه

Dari Ibnu Abbas, “Rasulullah Saw. Bersabda, ‘Janganlah kamu mencegat orang-orang yang akan ke pasar di jalan sebelum mereka sampai di pasar’.” (sepakat ahli hadits)

Hal ini tidak diperbolehkan karena dapat merugikan orang desa yang datang, dan mengecewakan gerakan pemasaran karena barang tersebut tidak sampai di pasar.

4.      Membeli barang untuk ditahan agar dapat dijual dengan harga yang lebih mahal, sedangkan masyarakat umum memerlukan barang itu. Hal ini dilarang karena dapat merusak ketenteraman umum.

Sabda Rasulullah Saw.:

لَايَحْتَكِرُ اِلَّاخَاطِىٌ.رواه مسلم

“Tidak ada orang-orang yang menahan barang kecuali orang yang durhaka {salah).” (Riwayat Muslim)

5.      Menjual suatu barang yang berguna, tetapi kemudian dijadikan alat maksiat oleh yang membelinya.

Firman Allah Swt.:

QS. Al-Maidah: 21

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (QS. Al-Maidah: 21)

6.      Jual beli yang disertai tipuan. Berarti dalam urusan jual beli itu ada tipun, baik dari pihak pembeli maupun dari penjual, pada barang ataupun ukuran dan timbangannya.

عَنْ اَبِىْ هُرَيْرَةَ اَنَّ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّعَلى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَاَدْخَلَ يَدَهُ فِيْهَا فَنَا لَتْ اَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَاهذَايَاصَاحِبَ الطَّعَامٍ قَالَ اَصَابَتْهُ اسَّمَاءُ يَارَسُوْلَ اللهِ قَالَ اَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَىْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّىْ . رواه مسلم

Dalam hadits tersebut jelaslah bahwa menipu itu haram, berdosa besar. Semua ulama sepakat bahwa perbuatan itu sangat tercela.

Jual beli tersebut dipandang sah, sedangkan hukumnya haram karena kaidah ulama fiqh berikut ini: Apabila larangan dalam urusan muamalat itu karena hal yang di luar urusan muamalat, larangan itu tidak menghalangi sahnya akad.